Une certaine conception de la mort chez les Gẽ-Mina du sud-est Togo. Voyage et séjour du défunt dans l’au-delà.
182-187.
Das eine und die vielen Gesichter kultureller Evolution. Eine Orientierung zum begrifflichen Handwerkszeug des Neoevolutionismus.
483-506.
Rückkehr der gestohlenen Bilder. Ein Versuch über “wilde” Filmtheorien.
564-570.
Reply to J.W. Burton’s “Two Studies of African Religion.”
192-194.
From Eurocentric to Geocentric. The Perspective from Small-Scale Societies.
1-9.
Theorien statt Schulen. Ein Vorschlag zur Systematisierung der Forschungstheorien in den Kulturwissenschaften.
45-54.
On T.O. Beidelman’s Reply (Anthropos 85.1990: 192-194).
517-518.
Aspects of Samoan Literature I. The Structure of the Samoan Single Story Form and Its Uses.
415-430.
Choosing Metaphor. A Case Study of Sri Lankan Exorcism.
317-328.
The Maroon Republics and Religious Diversity in Colonial Haiti.
475-482.
Training Halls of the Japanese Martial Tradition. A Symbolic Analysis of budo dojo in New York.
55-63.
The Multilingualism of a Balinese Community in Western Lombok.
329-344.
Yanomami Wailing Songs and the Question of Parental Attachement in Traditional Kinbased Societies.
507-515.
Magic at the Cradle. Babylonian and Assyrian Lullabies.
139-148.
On the Classification of Chadic as Hamito-Semitic (Afro-Asiatic).
181-182.
From Symmetry to Asymmetry. An Evolutionary Interpretation of Eastern Sumbanese Relationship Terminology.
373-392.
Werner Müller (22.5.1907 – 7.3.1990).
515-517.
Austronesian Root Theorie.
530-537.
“To Praise the Sun.” A Traditional Nyaturu Hymn of Praising God and Asking for His Blessings.
518-523.
Hlonipha and the Ambiguous Woman.
455-473.
Cargo-Kulte und Holy Spirit Movements. Zur Veränderungs- und Widerstandsfähigkeit der traditionellen Religion im Hochland von Papua-Neuguinea.
403-413.
Prophecies and Eschatological (Millennial) Traditions of the Hopi Indians in Arizona.
65-71.
Das Amt des Wahrsagers bei den Ālu-Kurumba (Südindien).
170-173.
Zeremonien, Etikette und das Verhältnis von Mann und Frau in einem griechischen Dorf.
537-546.
Becoming a Marginal Native.
125-138.
Intergenerational Exchange in Diachronic Context. A Melanesian Example.
393-401.
“Schamanismus der Türken Sibiriens.” Eine neue Publikation.
173-181.
Das neue Völkerkunde-Museum der Stadt Lugano in Castagnola. Kritik eines soziologischen Ausstellungskonzeptes?
546-558.
Bareapa und Johns Alptraum. Zur Vielschichtigkeit ethnologischen Verstehens im Zusammenhang einer Interpretation von Akkulturationsprozessen bei den Chachilla-Indianern Nordwest-Ecuadors.
91-103.
Das Problem des Anderen in der Darstellung ethnologischen Verstehens.
558-564.
Hasmukh D. Sankalia (1908-1989).
161-165.
Patterns of Control on Medicine, Politics, and Social Change among the Wimbum, Cameroon Grassfields.
447-454.
Mank’ácen – der Schattenfänger. Martin Gusinde als Ethnograph und Fotograf der letzten Feuerland-Indianer.
149-161.
El Ankari. Figura central y enigmática de los Callawayas (Andes bolivianos).
73-89.
Interpretationen kulturellen Wissens. Zur Theorie und Praxis der ethnographischen Beschreibung.
345-372.
Comparative Anthropological Research Today. The WORLD CULTURES Electronic Database and New Substantive Development.
195-201.
Shilluk Kingship. Power Struggles and the Question of Succession.
105-124.
Johann Jakob Bachofen, “Das Mutterrecht” und die Folgen.
11-37.
Body Personal and Body Politic. Adornment and Leadership in Cross-Cultural Perspective.
431-445.
Rites de dation du nom initial de naissance chez les Àjá-Fòn du Bénin.
187-192.
150 Jahre Hausaforschung.
523-529.
Being There and the Archeologist As Author.
39-44.
The Cat in the Irula Culture. An Irula Creation Myth.
165-170.